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“各位专家，我之所以认为这件鎏金铜佛像不是汉代十六国时期真品，是因为我了解过汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。
而这一尊大金佛却高达七十八厘米，而且佛像金身看起来颇为耀眼，像是纯金一样，这些充分证明了它不是汉代十六国时期的物品。
下面，我就要将它砸毁，然后请专家来鉴定一下它的真伪。”小辫子诸先生得意洋洋地说，就好像被他发现了什么天大的秘密一样。
随后，他抱起佛像，竟然直接向地上摔去。咚地一声闷响，佛像应声断裂开来，头部、身体、莲座分开成了三个部分，让下面的观众感到心中一紧。
“嗡——”
就在这一刻，林凡的目光突然一亮，就在那尊佛像坠地的瞬间，他猛然感应到了从佛像上面传来了一阵隐瞒的波动，竟然类似于精神力量的波动。
林凡瞬间发出精神力量，朝着分成三块的佛像扫描了过去，随后双眼紧紧地盯着那个莲台底座。因为，他在莲台底座的内部，感应到了一股庞大的精神力量。
只是，这股庞大的精神力量只是纯粹的精神力量，没有丝毫的意识存在，就像是有人将庞大的精神力量浓缩在了一起，形成了一点指头大小的洁白光团。
不过，那股庞大的精神力量只是在莲台底座坠地的时候瞬间波动了一下，随后又沉寂了下去，如果不是林凡刚好在这里，恐怕不会有人发现。
“好，下面请三位专家共同鉴定一下这件鎏金铜佛像，看看它是真是假。”集真馆的人将分成三个部分的佛像捡了起来，放在了三个专家的面前。
陶道林、于国华和陈清友三人都戴上了白色手套，然后各自拿起佛像的一个部分认真地看了起来，并且用放大镜观察着上面的细微之处，随后又三人相互交换着看了起来。
“这位诸先生没有说错，汉代十六国时期的鎏金铜佛像体型基本上都比较小，很少见这么高大的佛像造型。例如1989年1月，四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树。
树干上铸有佛像5尊，每尊高6.5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微从事，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“u”形，绕于手腕，垂于足前，那是我国发现的时代最早的铜佛像了。”
陈清友首先放下手里的物品，向着其他两个点了点头，然后才望向众人，慢条丝理地说了起来。
“此外，不同时期的佛像造型有所不同，我们在对一尊佛像造型进行断代的时候，可以从佛像的造型本身具有的特征入手。
北朝（北魏以后），佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。
佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮项光，有的身后的背光，皆尖，周围作作火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。
隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。
宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。
衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。”
林凡一边听着，他的目光却一直落在那个莲台底座上面，正在想着办法，怎么才能够把那个莲台底座弄到手，因为他相信这个莲台底座内部那庞大的精神力量对自己非常有用。
“没错，我们三人综合了一下，可以肯定地告诉大家，这件汉代十六国时期的鎏金铜佛像大部分都是假的。”随后，陶道林代表三位专家点评道。
“等一下，各位专家，这东西是真的就是真的，是假的就是假的，怎么还有大部分是假的呢？”刚说到这里，小辫子诸先生就打断了陶道林问道。
“请诸先生不要着急，我正要说明这件事情。相信其他的观众朋友也会有这样的疑惑，为什么我们要说这件鎏金铜佛像大部分是假的呢？
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